Soal Jawab Amir HT : Hadis-hadis yang mengatakan bahwa Nabi ﷺ disihir (Arab & Terjemah)

بسم الله الرحمن الرحيم

سلسلة أجوبة العالم الجليل عطاء بن خليل أبو الرشتة أمير حزب التحرير

على أسئلة رواد صفحته على الفيسبوك "فقهي"

جواب سؤال

الأحاديث التي تقول إن النبي ﷺ سُحر تُرد دراية لأنها تخالف العصمة

إلى ربيع الربيع

السؤال:

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أخي الحبيب، سؤال حول حديث لبيد بن الأعصم وسحر النبي وهل الحديث يقدح بعصمة النبوة.

فالله يقول: ﴿وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى﴾، ويقول: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾ ويقول: ﴿إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُوراً﴾، فهل الحديث الذي روته عائشة أن لبيد بن الأعصم سحر النبي يرد دراية لأنه يخالف العصمة؟

آملين من الله أن يوفقكم لما هو خير وإقامة الخلافة، وأن يحشركم يوم القيامة مع النبيين والصديقين والصالحين والشهداء، حفظكم الله شيخنا.

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

أولاً: نعم الحديث يرد دراية، فإن معنى الرد دراية هو هكذا:

جاء في الشخصية ج 1 صفحة 188: (...بل الأمر في ذلك أنه إذا جاء حديث مناقض لما جاء في القرآن قطعي المعنى، فإنه يكون الحديث مردوداً دراية أي متناً، لأن معناه ناقض القـرآن...)

وجاء في الشخصية ج 3 صفحة 93 تحت عنوان شـروط قبول خبر الآحاد:

(يقبل خبر الآحاد إذا استكمل شروطه رواية ودراية... وأما شروط قبول خبر الآحاد دراية فهي أن لا يعارض ما هو أقوى منه من آية أو حديث متواتر أو مشهور...).

ثانياً: ولتوضيح المسألة أكثر فإني أذكر الأمور التالية:

1- إن الرسول ﷺ معصوم عن كل حرام ومكروه والأدلة على ذلك مقطوع بها، فكل ما يفعله الرسول ﷺ هو وحي من الله سبحانه، فرضاً كان أو مندوباً أو مباحاً، قال تعالى: ﴿إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ﴾ وقال سبحانه: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي﴾. كما أنه ﷺ قدوة للمسلمين، قال تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ وقال سبحانه: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾، وكذلك كل ما يقوله الرسول ﷺ، أمرا كان أو نهياً، هو وحي من الله سبحانه.

2- نعم كما قلت في سؤالك فهم اتهموا الرسول ﷺ بأنه مسحور، فرد عليهم القرآن بما يفيد أن الرسول ﷺ ليس مسحوراً ولا يُسحر، فقد جاء في سورة الإسراء قوله تعالى: ﴿نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَسْحُوراً﴾، يقول القرطبي في تفسيره للآية الكريمة: (... فقد كانوا يَسْتَمِعُونَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ الْقُرْآنَ ثُمَّ يَنْفِرُونَ فَيَقُولُونَ: هُوَ سَاحِرٌ وَمَسْحُورٌ، كَمَا أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ عَنْهُمْ، قَالَهُ قَتَادَةُ وَغَيْرُهُ. ﴿وَإِذْ هُمْ نَجْوى﴾ أَيْ مُتَنَاجُونَ فِي أَمْرِكَ. قَالَ قَتَادَةُ: وَكَانَتْ نَجْوَاهُمْ قَوْلُهُمْ إِنَّهُ مَجْنُونٌ وَإِنَّهُ سَاحِرٌ وَإِنَّهُ يَأْتِي بِأَسَاطِيرِ الْأَوَّلِينَ، وَغَيْرُ ذَلِكَ. وَقِيلَ: نَزَلَتْ حِينَ دَعَا عُتْبَةُ أَشْرَافَ قُرَيْشٍ إِلَى طَعَامٍ صَنَعَهُ لَهُمْ، فَدَخَلَ عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ ﷺ وَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ وَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ، فَتَنَاجَوْا، يَقُولُونَ سَاحِرٌ وَمَجْنُونٌ. وَقِيلَ: أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ عَلِيّاً أَنْ يَتَّخِذَ طَعَاماً وَيَدْعُوَ إِلَيْهِ أَشْرَافَ قُرَيْشٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَفَعَلَ ذَلِكَ عَلِيٌّ وَدَخَلَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ وَدَعَاهُمْ إِلَى التَّوْحِيدِ، وَقَالَ: «قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لِتُطِيعَكُمُ الْعَرَبُ وَتَدِينَ لَكُمُ الْعَجَمُ» فَأَبَوْا، وَكَانُوا يَسْتَمِعُونَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ وَيَقُولُونَ بَيْنَهُمْ مُتَنَاجِينَ: هُوَ سَاحِرٌ وَهُوَ مَسْحُورٌ، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: النَّجْوَى اسْمٌ لِلْمَصْدَرِ، أَيْ وَإِذْ هُمْ ذُو نَجْوَى، أَيْ سِرَارٍ. ﴿إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ﴾ أَبُو جَهْلٍ وَالْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ وَأَمْثَالُهُمَا. ﴿إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَسْحُوراً﴾ أَيْ مَطْبُوباً قَدْ خَبَلَهُ السِّحْرُ فَاخْتَلَطَ عَلَيْهِ أَمْرُهُ، يَقُولُونَ ذَلِكَ لِيُنَفِّرُوا عَنْهُ النَّاسَ.) انتهى.

ومنطوق الآية الكريمة رد على ما كانوا يقولونه عن الرسول ﷺ إنه مسحور ومفهوم الآية أن الرسول ﷺ لا يُسحر وليس مسحوراً.

وجاء كذلك في سورة الفرقان قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً * أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَسْحُوراً * انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً﴾، ومنطوق الآية الكريمة كذلك رد على ما كانوا يقولونه عن الرسول ﷺ إنه مسحور ومفهوم الآية أن الرسول ﷺ لا يُسحر وليس مسحوراً.

3- إن عقوبة الساحر في الإسلام هي القتل وأدلة ذلك متضافرة ومشهورة:

- أخرج الحاكم في المستدرك على الصحيحين وقال هذا حديث صحيح الإسناد: عَنْ جُنْدُبِ الْخَيْرِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ».

- جاء في مسند الشافعي: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ بَجَالَةَ، يَقُولُ: كَتَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنِ "اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ وَسَاحِرَةٍ. قَالَ: فَقَتَلْنَا ثَلَاثَ سَوَاحِرَ". قَالَ وَأُخْبِرْنَا أَنَّ حَفْصَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَتَلَتْ جَارِيَةً لَهَا سَحَرَتْهَا.

وهكذا فإن عقوبة الساحر بالمعنى المعروف للسحر، هذه العقوبة هي القتل.

ثالثاً: والآن نجيب سؤالك عن الحديث الذي يقول إن لبيد بن الأعصم سحر الرسول ﷺ، والحديث هو:

روى مسلم عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَحَرَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ، يُقَالُ لَهُ: لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ: قَالَتْ حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ، وَمَا يَفْعَلُهُ، حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ، أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ، دَعَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، ثُمَّ دَعَا، ثُمَّ دَعَا، ثُمَّ قَالَ: «يَا عَائِشَةُ أَشَعَرْتِ أَنَّ اللهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ؟ جَاءَنِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ، أَوِ الَّذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ، قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ، قَالَ: فِي أَيِّ شَيْءٍ؟ قَالَ: فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ، قَالَ: وَجُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ، قَالَ: فَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي بِئْرِ ذِي أَرْوَانَ» قَالَتْ: فَأَتَاهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، ثُمَّ قَالَ: «يَا عَائِشَةُ وَاللهِ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، وَلَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِين» قَالَتْ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أَحْرَقْتَهُ؟ قَالَ: «لَا أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِي اللهُ، وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرّاً، فَأَمَرْتُ بِهَا فَدُفِنَتْ».

وبالنظر في هذا الحديث يتبين أنه يعارض الأمور التالية:

1- يعارض عصمة الرسول ﷺ، فهذا الحديث يبين أن الرسول ﷺ سُحر فكان يتخيل أنه فعل الشيء ولم يفعله أو أنه يقوم بفعل معين كأن يكون صلى الظهر مثلاً وهو لم يصل الظهر أو نحو ذلك، وبطبيعة الحال يترتب على هذا قيام الرسول ﷺ بأفعال معينة ليست وحياً وكل هذا يتناقض مع كون الرسول ﷺ معصوماً في أعماله وأقواله إلا بالوحي...

2- هذا فضلاً عن أن الرسول ﷺ لم يقتل الساحر لبيد بن الأعصم وهو كان منافقاً كما جاء في البخاري أي تطبق عليه أحكام الإسلام، فالفقهاء وإن اختلفوا في قتل الساحر الذمي لكن لا خلاف في قتل الساحر المسلم بشروطهم، ولبيد كان أسلم في ظاهره، فتطبق عليه أحكام الإسلام، ومع ذلك لم يقتل حسب الروايات في ذلك.

3- تعارض مفهوم الآيات الكريمة:

قوله تعالى في سورة الإسراء ﴿نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَسْحُوراً﴾، وقوله تعالى في سورة الفرقان: ﴿وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً * أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَسْحُوراً * انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً﴾، كما بيناه أعلاه في البند "أولاً-3".

وعليه فإن هذا الحديث وكل حديث صحيح السند يقول إن الرسول ﷺ سُحِر يُرَدُّ دراية أي أنه ﷺ لم يسحر... وذلك لأن الحديث إذا كان صحيح السند ولكن يعارض الآية الكريمة المقطوع بها فيرد دراية.

آمل أن يكون في هذا الكفاية والله أعلم وأحكم.

أخوكم عطاء بن خليل أبو الرشتة

16 ذو القعدة 1443هـ

الموافق 2022/06/15م

Klik Untuk Menuju Sumber

(TERJEMAH VERSI CHAT GPT)

Bismillahirrahmanirrahim

Seri Jawaban Al-‘Allamah Atha bin Khalil Abu Rasytah, Amir Hizbut Tahrir, atas Pertanyaan Para Pengunjung Halaman Facebook beliau “Fiqhi”

Jawaban Pertanyaan

Hadis-hadis yang mengatakan bahwa Nabi ﷺ disihir ditolak secara dirayah karena bertentangan dengan sifat ‘ishmah (kemaksuman).

Kepada: Rabi‘ ar-Rabi‘

---

Pertanyaan:

Assalamu ‘alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.

Saudaraku tercinta, saya ingin bertanya tentang hadis Labid bin al-A‘sham dan sihir terhadap Nabi ﷺ. Apakah hadis tersebut merusak kemaksuman kenabian?

Allah berfirman:

﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾

“Dan tidaklah dia (Muhammad) berbicara menurut hawa nafsunya, ucapannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan.” (QS An-Najm: 3-4)

﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾

“Hai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu; jika tidak engkau kerjakan, berarti engkau tidak menyampaikan risalah-Nya. Allah akan memeliharamu dari (gangguan) manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang kafir.” (QS Al-Ma’idah: 67)

﴿إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَسْحُوراً﴾

“Ketika orang-orang zalim itu berkata: ‘Kalian hanyalah mengikuti seorang lelaki yang terkena sihir’.” (QS Al-Isra’: 47)

Maka apakah hadis yang diriwayatkan dari Aisyah tentang Labid bin al-A‘sham yang menyihir Nabi ﷺ ditolak secara dirayah karena bertentangan dengan kemaksuman?

Kami berharap Allah menolong Anda dalam kebaikan, menegakkan khilafah, serta mengumpulkan Anda di hari kiamat bersama para nabi, shiddiqin, orang-orang saleh, dan para syuhada. Semoga Allah menjaga Anda, wahai Syaikh kami.

---

Jawaban:

Wa ‘alaikumussalam wa rahmatullahi wa barakatuh.

Pertama:

Benar, hadis itu ditolak secara dirayah. Maksud dari penolakan dirayah adalah:

Disebutkan dalam Asy-Syakhshiyyah jilid 1 hal. 188:

“Apabila datang sebuah hadis yang bertentangan dengan ayat Al-Qur’an yang qat‘iy makna-nya, maka hadis itu ditolak secara dirayah (yaitu matan-nya), karena maknanya bertentangan dengan Al-Qur’an.”

Juga disebutkan dalam Asy-Syakhshiyyah jilid 3 hal. 93 tentang syarat diterimanya khabar ahad:

“Khabar ahad diterima jika memenuhi syarat-syaratnya baik dari sisi riwayah maupun dirayah. Adapun syarat diterimanya khabar ahad secara dirayah adalah tidak boleh bertentangan dengan yang lebih kuat darinya, baik berupa ayat atau hadis mutawatir atau masyhur.”

Kedua: Untuk memperjelas, berikut beberapa poin:

1. Rasulullah ﷺ ma‘shum dari semua hal yang haram dan makruh. Semua perbuatan beliau adalah wahyu dari Allah, baik yang wajib, sunnah, maupun mubah. Firman Allah:

﴿إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ﴾

“Aku hanya mengikuti apa yang diwahyukan kepadaku.”

Dan firman-Nya:

﴿قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي﴾

“Katakanlah: Sesungguhnya aku hanya mengikuti apa yang diwahyukan Tuhanku kepadaku.”

Beliau ﷺ juga merupakan teladan bagi umat:

﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾

“Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka ambillah; dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah.”

﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾

“Katakanlah: Jika kalian mencintai Allah, maka ikutilah aku, niscaya Allah akan mencintai kalian.”

2. Seperti dalam pertanyaanmu, kaum musyrikin menuduh Nabi ﷺ sebagai orang yang terkena sihir. Namun Al-Qur’an membantah tuduhan itu, sebagaimana dalam QS Al-Isra’ 47 dan QS Al-Furqan 7-9. Ayat-ayat tersebut jelas-jelas menolak tuduhan Nabi ﷺ terkena sihir.

3. Hukum bagi tukang sihir dalam Islam adalah dibunuh. Banyak dalil yang menunjukkan hal ini, misalnya:

Hadis riwayat al-Hakim dalam Al-Mustadrak: Rasulullah ﷺ bersabda, “Hukuman bagi tukang sihir adalah dipenggal dengan pedang.”

Riwayat dalam Musnad Asy-Syafi‘i: Umar bin Khaththab menulis, “Bunuhlah setiap tukang sihir, baik laki-laki maupun perempuan.” Maka mereka membunuh tiga orang tukang sihir.

Ketiga: Adapun hadis yang diriwayatkan Aisyah ra. dalam Shahih Muslim tentang Labid bin al-A‘sham yang menyihir Rasulullah ﷺ, maka hadis ini bertentangan dengan:

1. Kemaksuman Rasul ﷺ. Hadis itu menggambarkan Nabi ﷺ seolah-olah melakukan sesuatu padahal tidak melakukannya, atau sebaliknya. Ini berarti ada amal beliau yang bukan wahyu, padahal semua ucapan dan perbuatan beliau adalah wahyu.

2. Nabi ﷺ tidak membunuh Labid bin al-A‘sham, padahal hukum tukang sihir dalam Islam adalah dibunuh.

3. Bertentangan dengan ayat-ayat Al-Qur’an yang menolak tuduhan bahwa Nabi ﷺ terkena sihir (QS Al-Isra’ 47, QS Al-Furqan 7-9).

Kesimpulan:

Hadis-hadis dengan sanad sahih sekalipun, yang menyatakan bahwa Rasulullah ﷺ terkena sihir, ditolak secara dirayah karena bertentangan dengan Al-Qur’an yang qat‘iy. Artinya, Nabi ﷺ tidak pernah terkena sihir.

Wallahu a‘lam wa ahkam.

Saudaramu,

Atha bin Khalil Abu Rasytah

16 Dzulqa‘dah 1443 H

15 Juni 2022 M

Subscribe to receive free email updates: